Zapotecos del mundo se ausenta de Internet

La red social Zapotecosdelmundo he dasaparecida del mundo virtual.

El sitio al que se accedía a través de la dirección http://www.zapotecosdelmundo.ning.com cumple alrededor de 3 semanas fuera de la red.
El 23 de octubre fue desactivado informando solamente que se encontraba en mantenimiento y que en breve volvería a estar disponible. En este momento la página está totalmente inaccesible mostrando únicamente el siguiente mensaje de error:

Hasta el momento no ha habido información de los administradores al respecto y existe la incertidumbre de lo que está ocurriendo.

Esta red temática albergaba a un poco más de 7,000 zapotecos radicados en el estado mexicano de Oaxaca y el resto del mundo. Ha sido motivo de alegría para muchos hermanos zapotecos y estímulo en quienes buscamos preservar nuestra identidad en la red. Esperemos que esta situación pronto se resuelva o que ello motive nuevas propuestas.

Día de muertos en Quioquitani: Celebrando la vida con el pretexto de la muerte

En Quioquitani la mayoría reconocemos que somos zapotecos, apreciamos y recordamos a nuestros muertos: «...por nii lëë tooxey, pstsiñle lo kysliugo, kysliu laanii kcheno ktsiñrenoo klyeedrëë...»

Una vez más se repite el ritual, una nueva generación es testigo de las ancestrales costumbres zapotecas de la veneración a aquellos que se nos adelantaron en el camino, de los que ahora residen en otras regiones de este universo (o tal vez de uno paralelo, no lo sabemos), pero que tienen la bondad de visitarnos para recordarnos la fragilidad y transitoriedad de la vida en estas frías montañas, que un día dejaremos para reunirnos con ellos.

La fiesta del día de muertos en Quioquitani no es motivo de tristeza, aunque con frecuencia trae cierta nostalgia; no es para deprimirse, aunque mucha gente xsêe wor nii chân me lo paa. Es más bien motivo de alegría. Estas son algunos eventos que se realizan como parte de esta gran festitvidad, aunque con ligeras variaciones año tras año:

1. Los quioquitecos que habitan otras partes del pais regresan a su pueblo natal, en donde invariablemente tienen vínculos fraternos.

2. Los visitantes llevan obsequios de los lugares de donde nos visitan.

3. Los habitantes de Quioquitani realizan la limpieza de las calles, los linderos y el cementerio.

4. Los quioquitecos adornan sus casas, entradas y altares con los más vistosos adornos y flores.

5. Los familiares, compadres y amigos se visitan para tener un momento de convivio.

6. Los niños visitan casa por casa buscando tooxêy y a cambio reciben dulces, frutas y regalos. Los jóvenes y adultos tmabién visitan a sus amigos y a cambio reciben muestras de afecto.... y bebidas que lo demuestran.

Así pues, la muerte y el día de muertos en Quioquitani no es una ocasión de miedo, burla o tristeza. Es más bien una época de reflexión existencial, alegría por los que viven y expresión de amor y amistad por aquellos que tienen la dicha de contar aún con seres que en muchas ocasiones son quienes le dan sentido a su existencia terrenal.

Procampo en Quioquitani: Los beneficiados con el subsidio

El sitio Subsidios al campo presenta una lista de los beneficiarios en Quiiquitani del Programa Procampo tradicional en el período 1994-2009. A continucaión presentamos la lista de estos paisanos beneficiados. La lista completa la puede verificar en el siguiente enlace:http://quioquitani.mex.tl/1026429_Procampo-en-Quiquitani---Beneficiarios.html

Alvarado Campo Gustavo

Ruiz Xx Clotildo

Morales Amalia

Jimenez Sumano Armando

Alvarado Sibaja Israel

Romero Xx Aureliano

Ruiz Zurita Constantino

Zurita Morales Abel

Cruz Ruiz Moises

Romero Xx Faustino

Canas Alvarado Lorenzo

Sumano Pacheco Felix

Luis Sanchez Placido

Sumano Alvarado Eusevia

Mendez Castillo Pablo

Jimenez Sumano Leonardo

Romero Ruiz Zenon

Osorio Diaz Donaciano

Mendez Xx Daniel

Canas Zurita Joaquin

Expresiones coloquiales en zapoteco de Quioquitani

Esta es una pequeña lista de expresiones comunes, regionalismos o frases coloquiales en zapoteco que los quioquitecos o vecinos de la región utilizan con referencia a ellos

Nôdy pe kan nktañ (lit. los quioquitecos no pueden ver nada). Una expresión que puede traducirse perfectamente como copiones. Es decir, los naturales de esta población no pueden ver nada innovador que no quieran repetir, en referencia a su presunta tendencia a reproducir patrones de comportamiento, actitudes y, en especial técnicas y métodos de manufactura o comercialización. Esta expresión es más frecuentemente utilizada entre los habitantes de Santa Catalina Quierí en referencia a los quioquitecos.

Sobkau kik yág (lit. inmediatamente lo colocas en la punta de la vara). Expresión que equivale a chismoso. Es decir, dada una información o dato existe una imperiosa necesidad de ponerlo en un lugar visible o sacarlo a la luz pública, en referencia a la incapacidad de alguien de guardar secretos o usar correctamente la información confidencial.

Xaal xaaloo nawo mëëdëë, xaal xaaloo.  (lit. es diferente querida, es diferente) Expresión aparentemente sin sentido que equivale a: Si no es una cosa es otra, Aún no sales de una cuando ya entras a otra, Pena tras pena  ó Cuando no te llueve te llovizna. Locución popularizada por una antigua habitante de Quioquitani conocida como «xûsy Lús» quien al preguntarle, cómo estaba o cómo le estaba yendo, invariablemente usaba esta respuesta.

Texto completo en:

http://quioquitani.mex.tl/frameset.php?url=/1021930_Expresiones-coloquiales-en-zapoteco-de-Quioquitani.html

Mëëltoo ni mtsity – El épico enfrentamiento que salvó a un pueblo

Mtsity nyaame por ngó nii tir syool  kits kik me aan but mbân xñéme

En las cercanías de San Pedro Mixtepec, en un paraje conocido como Lom Chu Molíñ, hace mucho tiempo, empezó a crecer misteriosamente un pequeño manantial que luego se convirtió en pozo y que rápidamente se transformó en una profunda laguna. Los habitantes de San Pedro, que al principio no dieron mayor importancia a la laguna, comenzaron a tomarla muy en serio cuando empezaron a notar que enormes extensiones de su territorio se desgajaban absorbidos por el agua.

Un día las autoridades enviaron a un grupo de reconocimiento para evaluar la situación. Los valerosos hombres entregaron su informe con una alarmante noticia que llenó de terror al pueblo: Lëë noo ptyôn tu mëëltoo lêñ niskó. Lëë ma nô xkob yu aan klyëëdy lëë ma knîtylo xkyedzyno. Invadidos por el pánico, los habitantes intentaron de todo: armas, rocas, drenados, rezos, misas y ceremonias antiguas para destruir o ahuyentar al mëëltoo o por lo menos impedir que la destrucción del pueblo llegara; pero todo era en vano. Se dice que los sanpedrinos incluso planeaban cambiar su sitio de establecimiento varios kilómetros al sur, en las frías montañas, trasladando casi adobe por adobe y teja por teja sus viviendas.

En ello estaban cuando les llegó la noticia de que en una localidad próxima a la costa llamado San Juán Kivî habitaba una estirpe de mujeres especializadas en el combate con monstruos y seres encantados o que encantaban algún lugar o persona. Estas mujeres eran conocidas como Mtsity y solían ser famosas por su valentía y sus poderes de transformación. La expresión Mtsity nyaame por ngó nii tir syool  kits kik me aan but mbân xñéme fue acuñada precisamente en referencia a esas mujeres.

Seguir leyendo en:

http://quioquitani.mex.tl/frameset.php?url=/1023603_Meeltoo-ni-mtsity---El-epico-enfrentamiento-que-salvo-a-un-pueblo.html

Optimización del sitio quioquitani.mex.tl

Ahora los seguidores de Quioquitani pueden ver las últimas publicaciones de nuestro sitio http://quioquitani.mex.tl en la primera página de inicio.

Hemos actualizado las publicaciones del blog para que cada entrada aparezca en él de manera que los visitantes puedan tener en una vista las publicaciones más recientes sin importar en qué sección se encuentra.

De esta forma, la primera página funciona como una sección de noticias en el que se ven las entradas más recientes del sitio. Este es un ejemplo:

Lëë Noo nak Jehová: La Deidad no conocida

Entre las consecuencias de la arrolladora influencia católica de los conquistadores españoles, podemos mencionar aquellas que atañen al vocabulario religioso. Como es sabido, el adoctrinamiento de nuestros pueblos originarios por parte de los monjes implicó el intento de aniquilación de todo vestigio de las creencias ancestrales zapotecas.

Para el caso de Quioquitani, por ejemplo, en el vocabulario actual para referirse a los seres espirituales (y algunos no tanto) hemos heredado las siguientes palabras que los católicos nos impusieron hasta lograr incorporarlos en la cosmovisión de nuestros antepasados y hacer creer que formaban parte de nuestra cultura:

Angly para referirse a un ángel o ángeles.
Jesús y Críst en referencia al Cristo bíblico
Diós o Tiós para denominar a Dios.

Este grupo de tres nombres son claramente hispanismos, palabras en español que fueron insertadas al zapoteco de Quioquitani, y con ellas, se incorporaron también el conocimiento sobre estos seres espirituales que hasta antes de la llegada de los conquistadores seguramente eran desconocidos.

Existe un segundo grupo de términos que no son necesariamente hispanismos pero cuyos significantes son evidentemente aportados por la cultura de la religión importada. Estos son:

Xáatôx  o también meñtôx para nombrar al diablo o los demonios.
Kyalbiní Ntson Para referirse al Espíritu Santo
Mdyo Para dirigirse a las imágenes sagradas (santos) excepto a la imágen de María en cualquiera de sus versiones.
Nâybaa que se ha reservado específicamente para aludir a la imágen, concepto y doctrina de la llamada madre de Dios.

Pero a pesar de siglos de bombardeo doctrinal católico, los quioquitecos podemos preciarnos de contar con un remanente (tal vez el último), de la verdadera expresión zapoteca de Quioquitani para un ser espiritual. Una expresión que al parecer ha sobrevivido varios siglos y ha llegado hasta nuestros tiempos para mostrarnos una inevitable verdad: el ser espiritual al que se refiere, es supremo y ha estado siempre entre nosotros, de manera que en el día del juicio no podamos excusarnos diciendo «es que yo no sabía», como dice Pablo a los Romanos.

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http://www.quioquitani.mex.tl/1025325_Lee-Noo--nak-Jehova--La-Deidad-no-conocida.html

 

Las expresiones que dan identidad a un originario de Quioquitani

Cuando nos ponemos a pensar sobre las características distintivas de un originario de Quioquitani o quioquiteco, por su gentilicio, estamos hablando de su identidad. Como sabemos la identidad cultural está conformada por una multitud de rasgos de los que algunos son visibles y palbables y muchos subjetivos.
En esta ocasión les ofrecemos las expresiones que distinguen a un quioquiteco, no sólo del resto del mundo sino de otro zapoteco, incluso de de la Sierra Sur. Esto es, la identidad lingüística de un quioquiteco zapoteco:

1. Meñ së. Es nuestra autodenominación del pueblo zapoteco o la etnia zapoteca a la que pertenecemos. Un habitante u originario de Quioquitani denomina a los zapotecos meñ së. Acerca de la etimología de este término, puede consultar el texto: Del Ngwlâs al Meñ së y el Wlâ - Quioquitecos antiguos y modernos

2. Ngwlâs. Expresión que usamos para denominar a nuestros antepasados zapotecos. Es otro de los términos que también se revisan en el texto citado.

3. Wlâ. Oaxaca, la capital zapoteca. Un quioquiteco dice por ejemplo: «Lëë xpêedaa nô Wlâ» que quiere decir: mi hija reside en la ciudad de Oaxaca.

4. Nktañ o meñktañ. Es la palabra usada para la autodenominación quioquiteca. Un originario de Quioquitani dice de sí mismo en zapoteco Nktañaa: Soy de Quioquitani. Nktañ también es el nombre que recibe la localidad de Quioquitani en esa variante del zapotec.

5. Tiits së. Zapoteco, idioma o dialecto en oposición a tiits xtíly, es así como un quioquiteco llama a la lengua zapoteca. Así pues, un quioquiteco habla tiits së.

6. Tiits xtíly. Así se le llama en zapoteco de Quioquitani (tiits së) al idioma español. La segunda de estas palabras también se usa para construir el gentilicio en zapoteco de quienes hablan español, aunque en ello se involucran otros temas que van más allá de la lengua. Véase el texto: Xtíly: La palabra que indica superioridad en xtiits së meñktañ

Quioquitecos antiguos y modernos

En la tradición popular de Quioquitani se hace referencia a una mítica comunidad cuyos restos descansan en la cima de un cerro varios kilómetros al sur, como Ngwlâs. La traducción local de éste término es Gentil o gentiles en plural. En ambos casos, tanto en español como en zapoteco, la expresión alude a una generación autoexterminada de zapotecos antiguos con la cuál, la comunidad actual no comparte nada más que el espacio físico que ocupan; vivos unos y muertos los otros. (Vea el texto Ruinas en Kikwily). Pero esa creencia podría no ser del todo cierta y es muy probable que los actuales quioquitecos sean descendientes de aquellos antiguos habitantes cuya existencia terminó trágicamente como consecuencia de un misoneísmo llevado al extremo.

En un pequeño llano sobre el cerro de Kuili o Kiy Kwîly, se ocultan las respuestas a muchas preguntas sobre los orígenes de Quioquitani y los quioquitecos actuales.

http://quioquitani.mex.tl/frameset.php?url=/1023213_Del-Ngwlas-al-Men-se-y-el-Wla---Quioquitecos-antiguos-y-modernos.html

Baldomero Osorio: Con honor y una gran responsabilidad

Los preparativos están en puerta, los corazones laten cada vez más fuerte, los hijos ausentes hacen preparativos con la esperanza de volver a su tierra natal.

Y es que una de las festividades más significativas en Quioquitani está a punto de celebrarse.

La inminente llegada de las lluvias parece indicar que un ciclo más se ha cerrado y otro inicia. En la memoria de los anciados, los destellos de lo que en otros tiempos representaba la ardua dedicación al campo y que indudablemente realzaban el trascendental significado de aquellos enmascarados que cantan «¡de Tlaxcala hemos venidoooo...!».

Es la fiesta en honor a San Antonio de Padua que cada año se celebra en Quioquitani en la segunda semana de junio y que se vincula con la agricultura; en la que se ofrecen los nuevos frutosde la tierra.

Una celebración que, a fuerza de la influencia exterior se ha estado pervirtiendo, pero que aún conserva cierta esencia tradicional que muchos se han dispuesto a rescatar y resignificar.

Baldomero Osorio Jiménez es uno de esos promotores, un quioquiteco de carácter firme y compromiso indudable con su comunidad. Alguien que será el centro de atención en las próximas semanas.

Las festividades del 13 de junio no son las únicas que han estado absorbiendo elementos nuevos que en la mayoría de los casos adulteran la celebración al quitarles su singularidad de fiesta zapoteca, pero es una de las más obvias: música y vestimenta son sólo muestras de que «la fiesta de Quioquitani» es una fiesta como las demás que se pueden encontrar hasta en una palza comercial de las grandes ciudades.

Baldo tiene la oportunidad en esta ocasión de tomar las riendas y revalorar la tradición rescatándola de su actual estado  y restaurandolo a un nuevo nivel que permita a los nktañ volver a ver en ella el reflejo de su alma.

La pregunta es si Osorio Jiménez será capaz de hacerlo o tendremos qué esperar todavía un poco más a que toque el turno a alguien que tenga ese valor.